Džou Šurens tautā pazīstams kā Lu Sjuņ bija ietekmīgs ķīniešu rakstnieks, esejists, dzejnieks un tulkotājs, kurš tiek uzskatīts par 'modernās ķīniešu literatūras tēvs'.





Viņš ir pazīstams ar saviem satīriskajiem novērojumiem par Ķīnas sabiedrības uzvedību 20. gadsimta sākumā. Viņš tika uzskatīts par vienu no sava laika nozīmīgākajiem domātājiem un arī mūsdienu tautas ķīniešu literatūras pionieri.



Vairāku politisko kustību laikā, kas kopš 1949. gada norisinājās kontinentālajā Ķīnā, vairāku 20. gadsimta 20. un 30. gados populāru daiļliteratūras darbu autoru darbi ir zināmā mērā diskreditēti un kritizēti. Tomēr Lu Xun reputācija bija neskarta, un tā tika pastāvīgi atšķirta.

Mēs esam dalījušies ar visu, kas jums jāzina par slaveno ķīniešu rakstnieku Lu Sjunu. Turpini lasīt!



Lu Xun: Viss, kas jums jāzina par slaveno ķīniešu rakstnieku un literatūras kritiķi

Mao Dzeduns, Ķīnas Tautas Republikas (ĶTR) dibinātājs un bijušais ĶTR prezidents, viņu sauca par Ķīnas kultūras revolūcijas komandieri. 1930. gados Šanhajā viņš kļuva par Kreiso rakstnieku līgas titulēto vadītāju.

Agrīnā dzīve

Lu Sjuņs dzimis 1881. gadā Šaoksinā, Džedzjanas štatā, saimnieku un valdības ierēdņu ģimenē. Tomēr ģimenes finanšu resursi pasliktinājās, kad viņš bija jauns, un viņam nācās saskarties ar daudzām grūtībām.

Viņa tēvs bija zinātnieks, un viņa vectēvs strādāja par augsta ranga valdības ierēdni Pekinā. Viņš daudz cieta Ķīnas un Japānas kara un bokseru sacelšanās kustības laikā no 1899. līdz 1901. gadam. Viņa ģimene kļuva tik nabadzīga, ka viņiem nācās ieķīlāt preces un citus priekšmetus, lai iegādātos zāles viņa tēvam, kurš cieta no hroniskām slimībām.

13 gadu vecumā Luksuna vectēvs tika apsūdzēts par līdzdalību kukuļdošanas lietā un viņam tika piespriests cietumsods par krāpšanu ekspertīzē. Pēc šī incidenta viņa ģimenes reputācija pasliktinājās, un viņiem bija jāpiekukuļo valdības amatpersonas Sodu ministrijā, lai nodrošinātu, ka viņa vectēvam netiek sodīts ar nāvi. Tas lika Lu Sjunam pusaudža gados vīlušies imperatora valdības atklātajā korupcijā.

Lu Sjuns devās studēt medicīnu Sendai, Japānā 1902. gadā. Tomēr viņš drīz pameta studijas, jo vēlējās veltīt sevi literatūrai, jo uzskatīja, ka Ķīnai vairāk jāatbrīvojas no savām 'garīgajām kaitēm', nevis fiziskajām. nedienas. Viņš sāka rakstīt radikāliem žurnāliem, kuru mērķauditorija bija ķīniešu studenti Japānā. 1906. gadā viņš pat izveidoja savu literāro žurnālu, taču tas nebija veiksmīgs.

Viņš paskaidroja iemeslu, kāpēc viņš pameta medicīnas studijas, šādi: “Tobrīd es ilgu laiku nebiju redzējis nevienu no saviem kolēģiem ķīniešiem, taču kādu dienu daži no viņiem parādījās slaidā. Viens, sasietām rokām aiz muguras, atradās attēla vidū; pārējie bija sapulcējušies ap viņu. Fiziski viņi bija tik spēcīgi un veseli, cik kāds varēja jautāt, taču viņu sejas izteiksmes pārāk skaidri atklāja, ka garīgi viņi ir bezjūtīgi un nejūtīgi.

Viņš piebilda: Saskaņā ar parakstu ķīnieši, kuru rokas bija sasietas, krievu labā izspiegojuši Japānas militāros spēkus. Viņam grasījās nocirst galvu kā “publisku piemēru”. Pārējie ķīnieši, kas bija sapulcējušies ap viņu, bija ieradušies, lai izbaudītu šo izrādi.

Rakstnieka karjera

Viņš atgriezās savā dzimtenē 1909. gadā, lai mācītu un strādātu. Lu Xun strādāja par nepilna laika profesoru vairākās Pekinas universitātēs. Pēc 9 gadiem 1918. gadā viņš publicēja savu debijas stāstu ar nosaukumu 'Neprātīgā dienasgrāmata'.

Stāsts noraidīja tradicionālās konfūciešu vērtības. Viņa stāsts tika publicēts žurnālā New Youth, kas bija saistīts ar ceturtā maija politisko kustību. Kustība prasīja jaunu sabiedrisko kārtību, kas balstīta uz modernām, antitradicionālām un demokrātiskām vērtībām.

'Neprātīgā dienasgrāmata' guva milzīgus panākumus. Tas viņu mudināja rakstīt slavenos stāstu krājumus, piemēram Aicinājums uz ieročiem 1923. gadā un Klīstot 1926. gadā. Lielākā daļa viņa stāstu atainoja Ķīnas ciema dzīvi 20. gadsimta satricinājumu laikā.

Viņš ne tikai nosodīja mūsdienu sociālos paradumus un valdības korupciju, bet arī citas dīvainas lietas, piemēram, māņticību, samaitātību un alkatību, kam viņš bija liecinieks visapkārt.

1925. gadā Lu Sjuņa pēdējais stāsts Šķiršanās tika publicēts. Nākamajā gadā viņš protestēja pret studentu nogalināšanu. Dažu personisku un politisku iemeslu dēļ Lu Sjuņs bija spiests bēgt no Pekinas 1927. gadā uz Amoju, Kantonu, un beidzot apmetās Šanhajā. Viņš pārtrauca rakstīt daiļliteratūru savas dzīves pēdējās desmitgades laikā.

Esejists

Šajā laikā viņš veltīja savu laiku satīriska rakstura eseju rakstīšanai, kā arī krievu darbu rediģēšanai, mācīšanai, tulkošanai. Viņa rakstiem bija jāizmanto izdomāti vārdi, jo valdība viņu aizliedza publicēt.

Viņš bija ražīgs īsu eseju rakstnieks, kas uzbrūk valdošajai sociālajai netaisnībai un politiskajai korupcijai.

Viņš iedrošināja jaunos rakstniekus, tulkotājus un māksliniekus. Viņš atbalstīja koka bloku apdrukas, kas attēlo ķīniešu ārkārtējās ciešanas, lai parādītu steidzamu revolūcijas nepieciešamību.

Nāve

Saskaņā ar Lu Xun teikto, komunistiskā partija bija vienīgā Ķīnas cerība, lai gan viņš nekad nav pievienojies partijai oficiāli. Viņš aizgāja mūžībā 1936. gadā no tuberkulozes. Pēc viņa nāves Ķīnas komunistiskā kustība viņu uzskatīja par sociālistiskā reālisma paraugu. Pat šodien Lu Sjuna darbi tiek mācīti un lasīti dažādās kontinentālās Ķīnas vietās.

Zemāk ir daži no viņa slavenajiem citātiem

  • Es domāju: nevar teikt, ka cerība pastāv, kā arī nevar teikt, ka tā nepastāv. Tas ir gluži kā ceļi pāri zemei. Jo patiesībā zemei ​​nebija ceļu, ar ko sākt, bet, kad daudzi cilvēki iet vienā virzienā, ceļš tiek izveidots.
  • Cerība ir kā ceļš laukos. Sākotnēji nekā nav, bet, cilvēkiem atkal un atkal ejot pa šo ceļu, parādās ceļš.
  • Kad ķīniešiem ir aizdomas, ka kāds ir potenciāls nekārtību cēlējs, viņi vienmēr izmanto vienu no divām metodēm: saspiež viņu vai paceļ uz pjedestāla.

Apskatiet šo vietu, lai iegūtu vairāk informatīvu rakstu, piemēram, šo. Jūtieties brīvi pievienot savus ieguldījumus, ja tādi ir, lai palīdzētu mums improvizēt mūsu saturu!